مگر نیا جہان کون تعمیر کرے گا…؟
نورا ہوپے
یہ سلسلہ چلتا ہی جا رہا ہے۔ دن بہ دن، ہر روز۔ کیونکہ اسے اجازت ہے، اسے کھلی چھوٹ ملی ہوئی ہے، بے مہار، بلا روک ٹوک۔ اسے روکا نہیں جا رہا۔
دل دہلا دینے والی تصویریں روزانہ کی بنیاد پر پوری دنیا پر برس رہی ہیں۔ بار بار، لگاتار۔ پھٹے ہوئے اعضا، جسموں کے بکھرے ٹکڑے، خون کے جوہڑ، ملبے میں دبے جسم۔ ننھے نحیف جسم جو آخری سانسیں لے رہے ہیں۔ صفوں میں کھڑے غم زدہ لوگ، سسکیاں اور فریادیں جو کھنڈرات پر تیر رہی ہیں۔ وہ مٹی جہاں کبھی گھر ہوا کرتے تھے۔
دنیا دیکھ رہی ہے۔ کچھ لوگ کہتے ہیں، "وقت کے ساتھ عادت ہو جاتی ہے۔” کچھ لوگ روزانہ سامنے آنے والے ان مناظر سے تنگ آچکے ہیں۔ اور کچھ — دوسرے ملکوں کے مجاہدین اور آزادی کے کارکن — اپنی محدود صلاحیت کے مطابق مزاحمت اور مدد کی کوشش کرتے ہیں۔ دنیا کے مختلف حصوں کے کارکن اپنے ممالک کے قوانین کے تحت سزا کے خطرے کے باوجود احتجاج کرتے ہیں، آواز اٹھاتے ہیں۔ لیکن یہ سب کچھ جاری ہے…
اور جلد ہی، بہت جلد، کچھ باقی نہیں بچے گا — صرف ایک خلا، جس پر انسانیت کے سب سے گرے ہوئے طبقات جوا خانوں اور تفریح گاہوں کی سونے سے مزیّن دوزخ تعمیر کرنا چاہتے ہیں… جہاں وہ اپنے "سنہری بچھڑے” کے گرد رقص کر سکیں۔
غزہ آج ہماری اجتماعی انسانیت کا آئینہ ہے۔
’بس تھوڑا سا اور…‘
ان لوگوں کے لیے جو نرمی، عدمِ مداخلت اور پُرامید صبر کے قائل ہیں، افق پر روشنی کی ایک لکیر دکھائی دیتی ہے… طاقت کا ایک عظیم تغیر رونما ہو رہا ہے — ایک سڑتی ہوئی مغربی یک قطبی اجارہ داری سے دور، ایک خودمختار یوریشیا اور عالمی جنوب کی طرف، جو BRICS اور SCO جیسے اداروں کے ذریعے مضبوط و مستحکم ہو رہا ہے۔ تیانجن میں شنگھائی تعاون تنظیم (SCO) کا اجلاس، ولادی ووستوک میں مشرقی اقتصادی فورم اور بیجنگ میں جاپانی جارحیت کے خلاف چینی عوامی جنگ اور عالمی انسدادِ فسطائیت کی جنگ کی 80ویں سالگرہ کی تقریبات کا ہفتہ شرکاء اور بیشتر مبصرین کے لیے نہایت مسرت انگیز تھا۔
یوں لگا جیسے ایک نیا جہاں سب کے سامنے جنم لے رہا ہو۔ ان اجلاسوں کے نتیجے میں تجارت، سرمایہ کاری، توانائی، سلامتی، لاجسٹکس اور ٹیکنالوجی کے شعبوں میں متعدد معاہدے اور منصوبے طے پائے۔ ان کامیابیوں کے ساتھ ساتھ متبادل عالمی اداروں کی تشکیل اور ایک زیادہ ہم آہنگ اور منصفانہ کثیر قطبی دنیا کے قیام پر بھی گفتگو ہوئی — ایک ایسی دنیا، جہاں ہر انسان کے لیے وقار اور مساوات ہو۔
مگر اسی پُرجوش ہفتے کے دوران مشرقِ وسطیٰ میں ہزاروں مزید انسان بمباری، بھوک، اذیت اور علاج کی کمی کے باعث جان سے گئے۔ لیکن ان بے گناہ انسانوں کے قتلِ عام کا ذکر ان مستقبل ساز اجلاسوں کے ایجنڈے میں شامل نہیں تھا، جن میں نسبتاً خوش نصیب زمین والوں نے شرکت کی۔
اگر کسی معزز ریاست کے نمائندے سے اس نسل کشی پر رائے مانگی جائے تو وہ معمولی افسوس کے ساتھ شاید وہی کچھ کہے گا جو ہم اکثر سنتے آئے ہیں: "یہ افسوسناک ہے، مگر ایک علاقائی مسئلہ ہے جسے متعلقہ فریقین کو حل کرنا چاہیے؛ ہمیں اپنی ترجیحات دیکھنی ہیں۔”
کیا ہماری زمین پر کسی بھی مقام پر ہونے والی نسل کشی صرف ایک "علاقائی معاملہ” ہے؟ واقعی؟
’یہ معاملہ پیچیدہ ہے…‘
ہم جانتے ہیں کہ ریاستیں زیادہ تر اخلاقی بنیادوں پر نہیں بلکہ اپنے مفادات کے مطابق عمل کرتی ہیں۔ کوئی ملک کسی ظالم کے خلاف کارروائی سے گریز کر سکتا ہے اگر وہ ظالم اس کا تجارتی شراکت دار ہو، توانائی جیسے اہم وسائل کا ذریعہ ہو، یا کسی مخالف طاقت کے مقابلے میں تزویراتی توازن قائم رکھتا ہو۔ طاقتور ریاست کے خلاف کوئی اقدام اقتصادی پابندیوں، سیاسی تنہائی یا حتیٰ کہ بڑے پیمانے پر تصادم — شاید جوہری جنگ — کا باعث بن سکتا ہے۔
ہیجیمون، صیہونی مجرم، اور ان کے اتحادی اطلاعاتی جنگ کے ماہر ہیں۔ وہ انکار، الجھاؤ اور "واٹ اباؤٹ اِزم” (جواب میں جوابی الزام) کے دھوئیں پھیلاتے ہیں۔ ان میں سے معتدل ترین افراد "دوطرفہ تنازع”، "تاریخی پیچیدگیوں” یا "دہشت گردی کے خطرات” کی اصطلاحیں دہراتے ہیں۔ یہ مصنوعی ابہام ان لوگوں کے لیے آسان بہانہ بن جاتا ہے جو آنکھیں بند کرنا چاہتے ہیں۔ وہ یہ کہہ کر خود کو بری الذمہ کر لیتے ہیں کہ "صورتِ حال واضح نہیں” — حالانکہ ایک ہی بات بالکل واضح ہے: انسانی المیے کی وسعت اور گہرائی۔
چنانچہ یہ کہنا آسان ہے کہ بہتر ہے "بہتر دنیا” کے انتظار میں کچھ دیر اور صبر کیا جائے… کیونکہ:
مداخلت مہنگی، خطرناک اور سیاسی طور پر نقصان دہ ہے
ایسے نظام جو اس "صورتِ حال” کو روکنے کے لیے بنائے گئے تھے، خود برباد یا یرغمال بن چکے ہیں
اس ظلم کی وسعت اتنی خوفناک ہے کہ انسانی ذہن اس سے انکار پر مجبور ہو جاتا ہے
دنیا کو ذاتی مفاد کے عدسے سے دیکھنا اخلاقی وضاحت کے بوجھ سے آسان ہے
مگر کیوں نہ ایمانداری سے تسلیم کیا جائے: یہاں فوجی مداخلت کی بھی ضرورت نہیں… اگر غیر مغربی، خودمختار ممالک کا "عالمی اکثریتی بلاک” صیہونی مجرموں کے ساتھ تمام تجارتی و سفارتی تعلقات منقطع کر دے، تو اس وجود کا خاتمہ یقینی ہو اور مظالم کا سلسلہ تھم جائے۔
لیکن… ظاہر ہے کہ بیشتر کے لیے یہ کوئی قابلِ قبول آپشن نہیں۔
اپنی عوامی دباؤ کے تحت، جنہیں اب اس نسل کشی کو جھٹلانا مشکل ہو چکا ہے، چند یورپی حکومتوں نے حال ہی میں فلسطین کو "ریاست” کے طور پر تسلیم کرنے کا فیصلہ کیا ہے — مگر حماس کو مزاحمتی قوت کے طور پر رد کرتے ہوئے، اور بخوبی جانتے ہوئے کہ اب اصل فلسطین کے منتشر باقیات کسی حقیقی ریاست کی صورت اختیار نہیں کر سکتے۔ یوں یہ حکومتیں اپنے شہریوں کے سامنے نیکی اور انصاف کا مظاہرہ کرتی نظر آتی ہیں، جبکہ درپردہ اپنی ابدی حمایت "اسرائیل” کے لیے برقرار رکھتی ہیں۔
اور فلسطینی؟ مرحوم شاعر محمود درویش نے کہا تھا:
"آخری سرحدوں کے بعد ہم کہاں جائیں؟ آخری آسمان کے بعد پرندے کہاں اڑیں؟”
فلسطین کی بحالی اور ایک فلسطینی ریاست کے وجود کے لیے لازم ہے کہ "صیہونی وجود” کو ماضی کا حصہ بنا دیا جائے… کیونکہ صیہونیت کے بنیادی اصول ہی "گریٹر اسرائیل” کی تعمیر پر مبنی ہیں — ایک ایسا منصوبہ جو نہ صرف فلسطین کو مکمل طور پر مٹا دے بلکہ دیگر ریاستوں کو بھی نگل لے۔
نئے جہان کی جانب…
انسانی تہذیب کے اس اذیت ناک عبوری مرحلے میں — جب ایک قوم کی نسل کشی براہِ راست نشر ہو رہی ہے، اور اخلاقی حس و ضمیر دم توڑ رہا ہے — عالمی نظام اور بین الاقوامی ادارے بکھر رہے ہیں، اور کسی متبادل نظام یا ادارے کا ابھی تک تصور بھی نہیں ابھرا۔ ہم زمینی انسان ایک بھیانک معطلی کی کیفیت میں ہیں۔
ایک صحت مند معاشرے کے لیے صرف معاشی استحکام، روزگار، تحفظ اور فلاح کافی نہیں؛ اس کے اندر وابستگی، معنویت، روحانیت اور اخلاقی ربط بھی درکار ہوتا ہے۔ جب یہ عناصر چھن جائیں تو انسان محض انتظار کرتا ہے — اس "نئے جہان” کے منتظر، جو ابھی پیدا نہیں ہوا۔
لیکن وہ نیا جہان کون بنائے گا؟ اور کس مواد سے؟ ہمارے پاس کون سے وسائل موجود ہیں؟ اور وہ کس نظام پر قائم ہوگا؟
ان ریاستوں سے جو خود کو نئے جہان کے معمار سمجھتی ہیں، جو ماضی میں برائی پر غالب آئیں، جنہوں نے نوآبادیاتی تسلط کو مسترد کیا، جو "انسانیت کے مشترکہ مستقبل” کی بات کرتی ہیں، ان سے سوال کیا جانا چاہیے:
اگر "خودمختاری” میں آج کی برائی کے خلاف آواز اٹھانے اور اسے شکست دینے کی ہمت شامل نہیں، تو اس خودمختاری کا مفہوم کیا ہے؟ ان کی اخلاقی قوت کہاں گئی؟ کیا وہ نازی ازم اور فسطائیت کے خلاف اپنی شاندار تاریخ سے انکار کر رہے ہیں؟ ان کی قدیم انسانی تہذیبیں — جو حکمت اور ہم آہنگی کی علامت تھیں — کہاں ہیں؟ اگر آج کے اس اعلیٰ ترین امتحانِ ضمیر پر وہ خاموش رہیں، تو تاریخ ان کا فیصلہ کیسے کرے گی؟
کیا وہ یہ نہیں سمجھتے کہ اس نسل کشی پر ان کی خاموشی ان کے لیے ایک "تزویراتی نقصان” بن سکتی ہے — ان کی اخلاقی قیادت کو کمزور کر کے، طویل المیعاد عدم استحکام پیدا کر کے، اور بالآخر انہیں اپنے مغربی مخالفین سے غیر ممتاز بنا کر؟ کیا مالیاتی سرمایہ داری کے نظام نے ان کی اقدار پر بھی غلبہ پا لیا ہے؟
اس گونگے پن میں جو آوازیں ابھر رہی ہیں، وہ صرف مزاحمتی محور (Axis of Resistance) کی نہیں — جن میں اعلیٰ اصولوں پر کاربند انصاراللہ بھی شامل ہیں جو روزانہ فلسطین کے لیے اپنی جانیں نچھاور کر رہے ہیں — بلکہ ان گمنام افراد کی بھی ہیں جو دشمن ریاستوں میں رہ کر ظلم کے خلاف آواز اٹھانے کے لیے اپنی نوکریاں اور زندگیاں خطرے میں ڈال رہے ہیں۔
عالمی اکثریت کے ایک طاقتور رہنما کی آواز، کولمبیا کے صدر گستاوو پیٹرو کی، 23 ستمبر کو اقوامِ متحدہ میں گونجی۔ انہوں نے اقوامِ عالم سے پکار کی:
"ہمیں ان ممالک کی ایک طاقتور فوج درکار ہے جو نسل کشی کو قبول نہیں کرتے۔ اسی لیے میں دنیا کی اقوام اور سب سے بڑھ کر انسانیت کے عوام کو دعوت دیتا ہوں کہ وہ ہتھیار اور فوجیں یکجا کریں۔ ہمیں فلسطین کو آزاد کرانا ہے۔”
پیٹرو نے زور دیا کہ اب وقت الفاظ کا نہیں، عمل کا ہے، اور خبردار کیا کہ صیہونی-اٹلانٹسٹ محور "صرف غزہ ہی نہیں، بلکہ تمام انسانیت پر بمباری کرے گا جو آزادی کا مطالبہ کرتی ہے”۔
کچھ ہی دنوں بعد انہوں نے کولمبیا سے اسرائیلی سفارتی مشن کو ملک بدر کر دیا اور اسرائیل کے ساتھ آزاد تجارتی معاہدہ ختم کر دیا۔ یہ صرف "فلسطین کی آزادی” کی پکار نہیں تھی بلکہ امریکہ اور نیٹو کے پھیلائے گئے "استبداد اور مطلق العنانیت” کے خلاف ایک چیلنج بھی تھا۔ صدر پیٹرو کے ان جرات مندانہ اور عملی اقدامات سے ہم صرف یہ امید کر سکتے ہیں کہ ایک "ڈومینو اثر” پیدا ہو۔
کنفیوشس کے نزدیک قیادت کا اصل مطلب مثال بننا ہے۔ "انالیٹس” (Analects) کی دفعہ 4.16 میں لکھا ہے:
"اعلیٰ انسان (جن زی) راستبازی کو اپناتا ہے؛ کم ظرف انسان منافع کو۔”
اگر ایک "کثیر قطبی دنیا” انہی پرانے خودغرضانہ اصولوں پر قائم کی گئی — جہاں "خودمختاری” ذاتی مفاد کا پردہ بن جائے، "صبر” بزدلی کا نام ہو، اور "عدمِ مداخلت” اخلاقی ترکِ ذمہ داری میں بدل جائے — تو وہ نیا جہان نہیں ہوگا۔
ایک منصفانہ سماجی و معاشی نظام کے ساتھ ہمیں سچے احتسابِ ذات اور پوری انسانیت کے لیے ایک نئے احساسِ ذمہ داری کی ضرورت ہوگی۔
فی الحال، انتظار جاری ہے…
