تحریر: جہان الفراء
حقیقی نیکی کا معیار الفاظ میں نہیں بلکہ عمل میں پوشیدہ ہوتا ہے۔ یہ معیار اس وقت پرکھا جاتا ہے جب کوئی شخص ناانصافی کے خلاف اُس وقت کھڑا ہوتا ہے جب اس کا کوئی نقصان ہو سکتا ہے، نہ کہ دہائیوں بعد، جب ایسا کرنا محفوظ اور سیاسی طور پر قابلِ قبول ہو۔
6 مارچ کو یورپ یومِ صالحین مناتا ہے، جو اُن افراد کی تکریم کے لیے مخصوص ہے جنہوں نے ظلم، نسل کشی اور انسانیت کے خلاف جرائم کے خلاف مزاحمت کی اور اپنے وقت کی ناانصافیوں کے خلاف کھڑے ہوئے۔ اس دن کا بنیادی مقصد اخلاقی جرات کو تسلیم کرنا ہے—خاص طور پر ایسے وقت میں جب ظلم کے خلاف آواز بلند کرنا یا عملی اقدام اٹھانا ذاتی خطرات کا باعث بن سکتا ہو۔
لیکن اگر آج یورپی حکومتوں کے رویے کو دیکھا جائے—خاص طور پر فلسطین کے حق میں آواز بلند کرنے والوں کے ساتھ جو اسرائیل کی طرف سے غزہ کی تباہی اور اس کے عوام کے قتلِ عام کی مذمت کر رہے ہیں—تو تضاد حیران کن ہے۔ یورپ ماضی کے ہیروز کو تو خراجِ تحسین پیش کرتا ہے، مگر جو آج سچ بول رہے ہیں، انہیں سزا دی جا رہی ہے۔
ایک ایسا دن جو اخلاقی جرات کو تحریک دینا چاہیے
یومِ صالحین کا پس منظر اُن افراد کو تسلیم کرنے سے جڑا ہے جنہوں نے جبر کے خلاف مزاحمت کی۔ اس کا پہلا ادارہ جاتی اعتراف یاد وشم (Yad Vashem) کے رائٹیس اَمونگ دی نیشنز (Righteous Among the Nations) میں کیا گیا، جو اُن غیر یہودیوں کو خراجِ تحسین پیش کرتا ہے جنہوں نے ہولوکاسٹ کے دوران یہودیوں کی جان بچائی۔ بعد ازاں، اس تصور کو وسعت دی گئی، اور 2012 میں یورپی پارلیمنٹ نے 6 مارچ کو یورپی یومِ صالحین کے طور پر نامزد کیا تاکہ اُن افراد کو تسلیم کیا جا سکے جنہوں نے مختلف تاریخی ادوار میں آمریت، نسل کشی اور ظلم کے خلاف مزاحمت کی، بشمول اسٹالن ازم اور نسل پرستی (Apartheid)۔
اوکار شنڈلر، جنہوں نے ایک ہزار سے زائد یہودیوں کو بچایا، یا جرمن طالبہ اور نازی مخالف کارکن صوفی شول، جو اپنی جرات مندانہ مزاحمت کے باعث معروف ہیں—یہ سب ایسے افراد ہیں جنہیں ان کے وقت میں سخت نتائج کا سامنا کرنا پڑا۔ نیلسن منڈیلا کو بھی جنوبی افریقہ میں نسل پرستی کے خلاف ان کی جدوجہد پر بعد میں سراہا گیا، حالانکہ اس وقت وہ ایک متنازعہ شخصیت تھے۔
یورپ کو ان بہادر شخصیات کی یاد منانے پر فخر ہے۔ اسکولوں میں ان کی تعلیم دی جاتی ہے، سڑکوں کے نام ان کے اعزاز میں رکھے جاتے ہیں، اور سیاستدان اپنی تقاریر میں ان کا حوالہ دیتے ہیں۔ لیکن اصل آزمائش ماضی کو یاد کرنے میں نہیں، بلکہ موجودہ دور میں سچ کے ساتھ کھڑے ہونے میں ہے۔ اور آج، جو لوگ جنگی جرائم کو بے نقاب کرتے ہیں، طاقتوروں کو للکارتے ہیں، اور ظلم کے خلاف بولتے ہیں، انہیں منظم طریقے سے خاموش کرایا جا رہا ہے، معاشرتی طور پر تنہا کیا جا رہا ہے، انہیں پلیٹ فارمز سے ہٹایا جا رہا ہے، یا مجرم ٹھہرایا جا رہا ہے۔
منتخب کردہ نیکی، نیکی نہیں ہوتی
یہ منافقت نظرانداز نہیں کی جا سکتی۔ وہی حکومتیں جو ہمیں سکھاتی ہیں کہ جنوبی افریقہ میں نسل پرستی کے خلاف مزاحمت کرنے والوں کی عزت کرنی چاہیے، آج انہی افراد کی مذمت کر رہی ہیں جو اسرائیلی نسل پرستی کی مذمت کرتے ہیں۔ جو حکومتیں ہمیں ماضی کی نسل کشیوں کے خلاف آواز بلند کرنے کا درس دیتی ہیں، وہی آج اس نسل کشی کے خلاف بولنے والوں کو سزا دے رہی ہیں جو ہماری آنکھوں کے سامنے ہو رہی ہے۔ وہ بچوں کو سکھاتی ہیں کہ ناانصافی پر خاموش رہنا خطرناک ہے، مگر جو آج خاموشی توڑ رہے ہیں، انہیں مجرم قرار دیا جا رہا ہے۔
اگر اخلاقی جرات صرف اسی وقت قابلِ ستائش ہو جب وہ سیاسی طور پر فائدہ مند ہو، تو اس کی حقیقت کیا رہ جاتی ہے؟ اگر آج نیکی کرنے والوں کو سزا دی جا رہی ہے، تو تاریخ ان پر ظلم ڈھانے والوں کے بارے میں کیا کہے گی؟
پورے یورپ میں، وہ صحافی، کارکن، طلبہ اور اساتذہ جو فلسطینی عوام کے قتلِ عام کے خلاف آواز بلند کر رہے ہیں، اپنی نوکریاں کھو رہے ہیں، تعلیمی اداروں سے نکالے جا رہے ہیں، انتہا پسند قرار دیے جا رہے ہیں، یا قانونی کارروائیوں کا سامنا کر رہے ہیں۔
یہی وہ لوگ ہیں جو کسی اور دور میں صالحین کہلائے جا سکتے تھے۔ مگر آج، وہ ریاستی جبر، کارپوریٹ سازباز، اور میڈیا کے تعصب تلے دبائے جا رہے ہیں۔
یومِ صالحین کو کھوکھلی رسم نہیں بننا چاہیے، اور نہ ہی حکومتوں کے لیے یہ ایک ایسا ذریعہ ہونا چاہیے جس کے تحت وہ ماضی کے ہیروز کو سراہیں، مگر موجودہ دور کے حق پرستوں کو دبائیں۔
حقیقی نیکی الفاظ میں نہیں، بلکہ عمل میں ہے۔ یہ تب ثابت ہوتی ہے جب انسان ناانصافی کے خلاف اُس وقت کھڑا ہوتا ہے جب ایسا کرنا خطرناک ہو، نہ کہ اُس وقت جب یہ آسان ہو اور سیاسی طور پر محفوظ۔
